Pagrindinis

Migrena

Kodėl abstraktus mąstymas yra svarbus subrendusio intelekto rodiklis

Sveiki, brangūs skaitytojai! Šiandien pakalbėkime apie mąstymą. Abstraktus mąstymas yra mąstymo būdas, abstrahuotas (t. Y. Nuotoliniu būdu, abstrakčiai) nuo konkrečių sąvokų ir reiškinių, ir suvokti situaciją kaip visumą, paremtą mūsų išvadomis.

p, blokinė citata 1,0,0,0,0 ->

Jei paklausite, koks laikas, ar, pavyzdžiui, meilė, ar tikrai galite pateikti tikslų apibrėžimą? Žemėje gyvena keli milijardai žmonių, ir jei visi bandys atsakyti į šį klausimą, tada bus maždaug tiek pat atsakymo variantų. Kadangi laikas ir meilė yra apibendrintos sąvokos, kurias žmonės supranta skirtingai, jų negalima tiksliai apibūdinti.

p, citata 3,0,0,0,0,0,0 ->

Pavyzdžiui, įsivaizduokite žmogų, rėkiantį autobuse prie vairuotojo.

p, bloko citata 4,0,1,0,0 ->

Konkretus mąstymas - žmogus šaukia vairuotoją, elgiasi šmaikščiai.

p, citata 5,0,0,0,0 ->

Anotacija yra tai, kodėl šis žmogus elgiasi taip, kas nutiko jam, galbūt jis serga ar turi sunkią dieną?

p, citata 6,0,0,0,0,0,0 ->

Gebėjimas mąstyti abstrakčiai yra neginčijamas suformuoto intelekto rodiklis. Apsvarstykite, kokį vaidmenį tokio tipo mąstymas vaidina žmogaus gyvenime, ir kaip jį išsiugdyti..

p, citata 7,0,0,0,0 ->

Biologinis ir socialinis veiksnys

Abstraktus arba abstraktus-loginis mąstymas formuojasi vaikystėje, ikimokykliniame amžiuje. Tai yra paskutinis mąstymo ugdymo etapas. Svarbų vaidmenį ją formuojant vaidina vaizduotė. Vaikas bando veikti pagal objekto savybes, neprisirišdamas prie jo. Palaipsniui mokykitės kurti logines grandines tarp objektų, kurie iš pradžių nebuvo sujungti. Kokie pratimai šiame etape gali padėti:

p, citata 8.1,0,0,0 ->

  • piešimas (paprašykite vaiko atkreipti meilę, jei jis dvejoja, paklauskite, ką jis galvoja apie šį jausmą, kaip jis įsivaizduoja; paprastai piešia jo mylimi žmonės ar širdis);
  • komponuoti pasakas (kartu su savo vaiku sugalvokite pasaką, kurioje jis ir negyvas daiktas bus pagrindiniai veikėjai - rutulys ar pyragas);
  • asociatyvūs žaidimai (su kuriais žodis gali būti karštas, skanus, gražus, laimingas ir pan.).

Jei tėvai nebuvo įtraukti į tokio tipo vaiko mąstymą, tada gali kilti problemų kompleksas. Ateityje jam bus sunku atskirti betoną iš bendro ar integruoti konkrečias sąvokas į bendrąsias. Be to, jis negalės rasti išeities iš aklavietės ir negalės planuoti įvykių, pateikdamas jiems prognozę. Tai gali paveikti profesinę veiklą, taip pat užmegzti ryšius su kitais žmonėmis..

p, citata 9,0,0,0,0 ->

Abstrakčiai mąstančio žmogaus bruožai

Tam tikru mastu visi žmonės galvoja abstrakčiai, bet kažkam tas mąstymo būdas yra geriau išvystytas. Toks asmuo išsiskiria šiais simptomais:

p, eilutinė citata 10,0,0,0,0 ->

  • jis žino, kaip atskirti paties objekto savybes ir savybes, abstrakčią nuo situacijos (tau kažkada buvo pasakyta „Tiesiog abstrahuok save ir viskas paaiškės!“, t.y. atskirti situaciją nuo savęs ir savo santykio su ja, pažvelgti į ją objektyviai);
  • geba rasti objektų ir reiškinių atitikimą, sudaryti logines grandines;
  • žino, kaip analizuoti visus reiškinius ar įvykius, juos išardžius į komponentus ar sujungiant į vieną paveikslą.

Kartais galite išgirsti klausimą „Ar gerai ar blogai mąstyti abstrakčiai?“. Blogai, jei peržengi abstrakciją. Galite nustoti pastebėti akivaizdžius dalykus, o planuodami ir prognozuodami nebegalite tęsti veiksmų.

p, citata 11,0,0,0,0 ->

Kaip išsiugdyti abstraktų mąstymą?

p, citata 12,0,0,1,0 ->

Šis klausimas aktualus bet kuriame amžiuje, nors geresnis mąstymas vystosi dar vaikystėje. Suaugęs žmogus tam turės skirti daug laiko ir pastangų. Šie pratimai padės išspręsti šią problemą..

p, citata 13,0,0,0,0 ->

  1. Įsivaizduokite ir pieškite. Pabandykite pavaizduoti tokias sąvokas kaip begalybė, vienatvė, nirvana, malonumas ir pan..
  2. Studijuoja abstrakčių menininkų ir siurrealistų paveikslus. Pažvelkite ne tik į juos, bet ir pabandykite į galvą iškviesti vaizdus, ​​kuriuos siejate su šiais paveikslais.
  3. Jei jums patinka rašyti, apgalvokite įvairius siužetus, įtraukite į juos simbolius ir pamėginkite jiems sukurti išeitį.
  4. Jei turite problemų santykiuose ar darbe, prieš priimdami sprendimą, psichiškai atsitraukite nuo situacijos ir pabandykite pažvelgti į tai iš šono. Užduokite sau klausimą: „Jei man taip neatsitiktų, ką aš daryčiau?“. Padėkite save kitų žmonių vietoje: praeiviams, tėvams, vyrui ar žmonai, viršininkui ir pan..
  5. Kai padėtis pateko į aklavietę, pabandykite pasiūlyti keletą tolesnių pokyčių variantų. Tegul jie būna kuo nerealistiškesni. Tada supaprastinkite juos, prisitaikykite prie savo gyvenimo problemos.

p, citata 14,0,0,0,0 ->

Suimtas

Daugelis žmonių klaidingai daro prielaidą, kad suaugusiam žmogui neįmanoma pakeisti, jau nekalbant apie mąstymą, tačiau taip nėra. Jei žmogus išsikelia sau konkrečią užduotį ir eina jos link, tada jis ir visas jo gyvenimas pamažu keičiasi. Abstraktus mąstymas leidžia mums įsivaizduoti tai, ko dar niekada nematėme, apibendrindami įvaizdžius tarpusavyje. Jo dėka buvo pastatyti knygų ir filmų siužetai, sugalvoti nepalyginami paveikslėliai, komponuojami galvosūkiai ir kryžiažodžiai. Perskaitykite kūrybinio mąstymo straipsnį ir palyginkite, kas jums artimiausia.

p, eilutinė citata 15,0,0,0,0 -> p, eilutinė citata 16,0,0,0,1 ->

Jei jums patiko šis straipsnis ir norėtumėte gauti daugiau informacijos, užsiprenumeruokite naujinius. Taip pat nepamirškite apie tai pasakyti savo draugams. Ačiū, mieli skaitytojai. Sėkmė gyvenime ir savęs tobulinimas!

Abstraktus mąstymas yra toks, koks yra. Formos, tipai, plėtra

Į jutimus garsai, kvapai, lytėjimo pojūčiai, vaizdiniai atvaizdai, skonio niuansai į mūsų smegenis patenka iš informacijos apie išorinį pasaulį. Tačiau tai yra neapdorota informacija, kurią dar reikia apdoroti. Tam reikalinga protinė veikla ir aukščiausia forma - abstraktus mąstymas. Būtent tai leidžia ne tik išsamiai išanalizuoti į smegenis patenkančius signalus, bet ir juos apibendrinti, susisteminti, suskirstyti į kategorijas bei sukurti optimalią elgesio strategiją..

Abstraktus loginis mąstymas kaip aukščiausia minties proceso forma

Žmogaus mąstymas yra ilgos evoliucijos rezultatas, kuris, plėtojantis, išgyveno kelis etapus. Abstraktus mąstymas šiandien laikomas aukščiausia forma. Galbūt tai nėra paskutinis žmogaus pažinimo procesų vystymosi žingsnis, tačiau, nors kitos, labiau pažengusios psichinės veiklos formos nėra žinomos.

Trys mąstymo etapai

Abstraktaus mąstymo formavimasis yra pažintinės veiklos vystymosi ir komplikacijų procesas. Pagrindiniai jos dėsniai būdingi tiek antropogenezei (žmonijos raidai), tiek ontogenezei (vaiko vystymuisi). Abiem atvejais mąstymas eina per tris etapus, vis labiau didindamas abstraktumo ar abstrakcijos laipsnį.

  1. Ši pažinimo procesų forma pradeda savo vaizdinį efektyvų mąstymą. Jis turi specifinį pobūdį ir yra susijęs su esmine veikla. Tiesą sakant, jis vykdomas tik manipuliuojant objektais, o abstrakčios mintys jam yra neįmanomos.
  2. Antrasis vystymosi etapas yra vaizdinis mąstymas, kuriam būdingos operacijos su jusliniais vaizdais. Jis jau gali būti abstraktus ir yra naujų vaizdų, tai yra, vaizduotės, kūrimo proceso pagrindas. Šiame etape atsiranda tiek apibendrinimas, tiek susisteminimas, tačiau vis dėlto vaizdinį mąstymą riboja tiesioginė, konkreti patirtis..
  3. Galimybė įveikti konkretumo rėmus atsiranda tik abstrakčiojo mąstymo etape. Būtent tokio tipo protinė veikla leidžia pasiekti aukštą apibendrinimo lygį ir veikti ne vaizdais, o abstrakčiais ženklais - sąvokomis. Todėl abstraktus mąstymas taip pat vadinamas konceptualiu..

Vaizdinis mąstymas skiriasi savo prigimtimi, tai yra, tai primena apskritimus, besiskiriančius skirtingomis kryptimis nuo akmens, įmesto į ežerą - centrinį vaizdą. Tai gana chaotiška, vaizdai susikerta, sąveikauja, sukelia asociacijas. Priešingai, abstraktus mąstymas yra linijinis, jame esančios mintys pastatytos tam tikra seka, laikantis griežto įstatymo. Abstraktaus mąstymo dėsniai buvo atrasti dar antikos eroje ir sujungti į specialią žinių sritį, vadinamą logika. Todėl abstraktus mąstymas taip pat vadinamas loginiu..

Abstraktaus mąstymo įrankiai

Jei vaizdinis mąstymas veikia su vaizdais, tada abstraktus - su sąvokomis. Žodžiai yra pagrindinis jo įrankis, ir šis mąstymo būdas egzistuoja kalbos forma. Būtent minčių kalbų formuluotės leidžia jas kurti logiškai ir nuosekliai.

Žodžiai supaprastina ir palengvina mąstymą. Jei kažkas jums neaišku, pabandykite kalbėti apie šią problemą, o dar geriau - kam nors tai paaiškinti. Patikėkite, šio paaiškinimo procese jūs net išsiaiškinsite labai sudėtingą klausimą. Ir jei nėra nė vieno, kuris norėtų įsiklausyti į jūsų samprotavimus, paaiškinkite savo atspindžiu veidrodyje. Tai dar geriau ir veiksmingiau, nes apmąstymai netrukdo ir jūs taip pat negalite bijoti išraiškos.

Kalbos aiškumas daro tiesioginį poveikį protinei veiklai ir atvirkščiai - gerai suformuluotas teiginys reiškia, kad jis bus suprantamas ir vidinis. Todėl abstraktus mąstymas kartais vadinamas vidine kalba, kuri, nors ir vartoja žodžius, tačiau skiriasi nuo įprastos, skambios:

  • ją sudaro ne tik žodžiai, bet ir vaizdai bei emocijos;
  • vidinė kalba yra chaotiškesnė ir suplėšyta, ypač jei žmogus nesistengia specialiai organizuoti savo mąstymo;
  • jis sutrumpinamas, kai dalis žodžių praleidžiama, ir susitelkiama į pagrindines reikšmingas sąvokas.

Vidinė kalba primena mažamečio 2-3 metų vaiko teiginius. Šiame amžiuje vaikai taip pat nurodo tik pagrindines sąvokas, visa kita jų galvoje užima vaizdai, kurių jie dar neišmoko vadinti žodžiais. Pavyzdžiui, tik pabudęs kūdikis džiaugsmingai sušunka: „Pirk-perki - moteris!“ Išvertus į „suaugusiųjų“ kalbą, tai reiškia: „Puiku, kad kol aš miegojau, pas mus atėjo mano močiutė“..

Vidinės kalbos suskaidymas ir susitraukimas yra viena iš kliūčių abstraktaus-loginio mąstymo aiškumui. Todėl, atliekant sudėtingas problemas, būtina mokyti ne tik išorės, bet ir vidinę kalbą, pasiekti kuo tikslesnes psichines formuluotes. Tokia užsakyta vidinė kalba dar vadinama vidiniu tarimu..

Žodžių vartojimas mąstyme yra ženklo sąmonės funkcijos apraiška - tai išskiria ją iš primityvaus gyvūnų mąstymo. Kiekvienas žodis yra ženklas, tai yra abstrakcija, susijusi su realiu daiktu ar reiškiniu, reiškiančiu. Marshakas turi eilėraštį „Katės namai“, ir yra tokia frazė: „Tai yra kėdė - jie ant jos sėdi, tai yra stalas - jie prie jos valgo“. Tai labai gerai iliustruoja reikšmes - žodžio ryšį su daiktu. Šis ryšys egzistuoja tik žmogaus galvoje; iš tikrųjų garsų „stalo“ derinys neturi jokio ryšio su realiu objektu. Kitoje kalboje ši reikšmė suteikiama visiškai kitokiu garsų deriniu..

Tokių ryšių užmezgimas, ypač operacija galvoje ne su konkrečiais atvaizdais, o su abstrakčiais ženklais, žodžiais, skaičiais, formulėmis, yra labai sudėtingas psichinis procesas. Todėl žmonės ja pasinaudoja palaipsniui iki paauglystės ir net tada ne visi ir ne iki galo.

Logika yra konceptualaus mąstymo mokslas.

Logika, kaip mąstymo mokslas, gimė daugiau nei prieš 2 tūkstančius metų senovės Graikijoje. Tuo metu buvo aprašyti pagrindiniai loginio mąstymo tipai ir suformuluoti logikos dėsniai, kurie lieka nepajudinami iki šių dienų..

Dvi mąstymo rūšys: dedukcija ir indukcija

Elementarus abstraktaus loginio mąstymo vienetas yra sąvoka. Kelios sąvokos, sujungtos į nuoseklią mintį, yra sprendimas. Jie teigiamai ir neigiamai. Pavyzdžiui:

  • „Rudens lapai skraido aplink medžius“ - teigiama.
  • „Žiemą ant medžių nėra lapų“ - neigiama.

Teismo sprendimai taip pat yra teisingi ar klaidingi. Taigi teiginys „jauni lapai žiemą auga ant medžių“ yra klaidingas.

Iš dviejų ar daugiau teiginių galima padaryti išvadą ar išvadą, o visa ši konstrukcija vadinama silogizmu. Pavyzdžiui:

  • 1 prielaida (teismo sprendimas): „Rudenį iš medžių krenta lapai“.
  • 2 prielaida (teismo sprendimas): „Dabar lapai pradėjo skraidyti aplink medžius“.
  • Išvada (silogizmas): „Atėjo ruduo“.

Priklausomai nuo metodo, kurio pagrindu daroma išvada, išskiriami du mąstymo tipai: dedukcinis ir indukcinis.

Indukcijos metodas. Iš kelių konkrečių sprendimų daroma bendra išvada. Pavyzdžiui: „Vasario moksleivis nesimoko vasarą“, „Mokinys Petya vasarą nesimoko“ „Mokyklos mergaitės Maša ir Olya taip pat nesimoko vasarą“. Todėl „moksleiviai vasarą nesimoko“. Indukcija nėra labai patikimas metodas, nes absoliučiai teisingą išvadą galima padaryti tik atsižvelgus į visus konkrečius atvejus, ir tai yra sunku, o kartais ir neįmanoma..

Išskaitymo metodas. Šiuo atveju samprotavimai grindžiami bendromis prielaidomis ir sprendimuose pateikta informacija. Tai yra, idealiausias variantas: vienas bendras sprendimas, vienas konkretus, o išvada taip pat yra privatus sprendimas. Pavyzdys:

  • „Visi moksleiviai turi vasaros atostogas“.
  • „Vasya yra moksleivis“.
  • „Vasya turi vasaros atostogas“.

Štai kaip atrodo elementariausios loginio mąstymo išvados. Tiesa, norint padaryti teisingas išvadas, reikia laikytis tam tikrų sąlygų ar įstatymų..

Logikos dėsniai

Yra keturi pagrindiniai įstatymai, ir tris iš jų suformulavo Aristotelis:

  • Tapatybės dėsnis. Anot jo, bet kuri mintis, išreikšta loginio samprotavimo rėmuose, turėtų būti tapati jai pačiai, tai yra, išlikti nepakitusi per visą argumentą ar argumentą.
  • Prieštaravimo dėsnis. Jei du teiginiai (sprendimai) prieštarauja vienas kitam, tada vienas iš jų būtinai yra melagingas.
  • Išbraukto trečiojo įstatymas. Bet koks teiginys gali būti klaidingas arba teisingas, trečio neįmanoma.

XVII amžiuje filosofas Leibnizas papildė šiuos tris ketvirtajame „pakankamo proto“ įstatyme. Bet kurios idėjos ar sprendimo tiesos įrodymas yra įmanomas tik remiantis patikimais argumentais..

Manoma, kad pakanka vadovautis šiais įstatymais, mokėti teisingai formuoti sprendimus ir daryti išvadas, ir bet kuri sunkiausia užduotis gali būti išspręsta. Bet dabar įrodyta, kad loginis mąstymas yra ribotas ir dažnai žlunga, ypač kai iškyla rimta problema, kuriai nėra vieno teisingo sprendimo. Abstraktus loginis mąstymas yra per daug tiesus ir nelankstus.

Logikos apribojimai buvo įrodyti jau Antikos epochoje pasitelkiant vadinamuosius paradoksus - logines užduotis, kurios neturi sprendimo. Ir paprasčiausias iš jų yra „melagingas paradoksas“, paneigiantis trečiojo logikos dėsnio neliečiamumą. IV amžiuje prieš Kristų e. senovės graikų filosofas Eubulidas šokiravo logikos šalininkus viena fraze: „Aš meluoju“. Ar tai teisingas ar klaidingas sprendimas? Tai negali būti tiesa, nes pats autorius teigia meluojantis. Bet jei frazė „aš meluoju“ yra klaidinga, tokiu būdu teismo sprendimas tampa teisingas. Ir logika negali įveikti šio užburto rato.

Tačiau abstraktus-loginis mąstymas, nepaisant jo ribotumo ir nelankstumo, yra geriausiai kontroliuojamas ir labai gerai „sutvarko smegenis“, priversdamas mus laikytis griežtų taisyklių minties procese. Be to, abstrakti mąstymo forma ir toliau yra aukščiausia pažintinės veiklos forma. Todėl abstraktaus mąstymo ugdymas yra aktualus ne tik vaikystėje, bet ir suaugusiesiems.

Abstraktaus mąstymo ugdymo pratimai

Šio tipo mąstymo vystymasis yra glaudžiai susijęs su kalbos veikla, įskaitant žodyno turtingumą, teisingą sakinių sudarymą ir galimybę analizuoti informaciją..

Įrodykite priešingą pratimą

Šį pratimą geriausia atlikti raštu. Be patogumo, rašymas turi svarbų pranašumą prieš žodinę kalbą - jis yra griežčiau organizuotas, modernizuotas ir linijinis. Čia yra pati užduotis.

Pasirinkite vieną iš gana paprastų ir, svarbiausia, nuoseklių teiginių. Pavyzdžiui: „Poilsis prie jūros yra labai patrauklus“.

Dabar raskite argumentų, įrodančių priešingai - kuo daugiau priekaištų, tuo geriau. Parašykite juos į stulpelį, grožėkitės ir raskite kiekvieno iš šių argumentų paneigimą. Tai yra, dar kartą įrodykite pirmojo teismo tiesą.

Pratimai sutrumpinimai

Šį pratimą pravartu atlikti įmonėje, jis ne tik naudingas mąstymui, bet ir gali sužavėti jus, pavyzdžiui, ilgos kelionės metu, arba praskaidrinti jūsų lūkesčius..

Jums reikia paimti keletą savavališkų 3-4 raidžių derinių. Pvz.: UPC, USOSK, NALI ir kt..

Toliau įsivaizduokite, kad tai ne tik raidžių deriniai, bet ir santrumpos, ir pabandykite juos iššifruoti. Galbūt paaiškės kažkas juokingo - tai nėra blogiau. Humoras prisideda prie mąstymo ugdymo. Aš galiu pasiūlyti šias galimybes: SKP - „Kūrybingų rašytojų taryba“ arba „Krivorukovo prodiuserių sąjunga“. UOSK - „Individualių socialinių konfliktų valdymas“ ir kt..

Jei komandoje vykdote užduotį, konkuruokite su tuo, kas turi originalesnį vardą ir ką tokia organizacija gali padaryti.

Pratimas „Darbas su koncepcijomis“

Pratimai su sąvokomis, tiksliau, su abstrakčiomis kategorijomis, neturinčiomis analogų materialiajame pasaulyje, gerai lavina abstraktų mąstymą ir užmezga ryšį tarp skirtingų lygių minčių procesų. Paprastai tokios kategorijos atspindi objektų savybes, savybes, jų tarpusavio priklausomybę ar prieštaravimus. Tokių kategorijų yra daug, tačiau pratyboms galite pasiimti net paprasčiausius, tokius kaip „grožis“, „šlovė“, „neapykanta“..

  1. Pasirinkę vieną iš sąvokų, pabandykite kuo paprasčiau (savo žodžiais tariant) paaiškinti, kas tai yra. Tiesiog venkite paaiškinimų per pavyzdžius („tai, kai...)“, nes tai net mokykloje buvo gąsdinama.
  2. Pasirinkite šios sąvokos sinonimus ir pabandykite nustatyti, ar nėra skirtumų, niuansų tarp pagrindinio žodžio ir sinonimo.
  3. Sugalvokite šios sąvokos simbolį, kuris gali būti abstraktus arba konkretus, išreikštas žodžiais arba grafiniu vaizdu.

Padirbėję su paprastomis sąvokomis, galėsite pereiti prie sudėtingų. Pavyzdžiui, „kongruencija“, „viktimizacija“, „pasipriešinimas“ ir tt Jei nežinote, kas tai yra, leistina žiūrėti į šių žodžių apibrėžimus, bet vis tiek juos paaiškinsite savo žodžiais..

Abstraktaus mąstymo ugdymo nauda yra ne tik mokymasis išspręsti logines problemas. Be jo neįmanoma pasiekti tiksliųjų mokslų, sunku suprasti daugelį ekonominių ir socialinių įstatymų. Be to, svarbu, kad šis mąstymas pavers kalbą teisingesne ir aiškesne, išmokys įrodyti savo požiūrį remiantis griežtais logikos dėsniais, o ne todėl, kad „man atrodo“.

Kas yra abstraktus mąstymas ir kaip jis pasireiškia?

1. Apibrėžimas 2. Formos 3. Mąstymo tipai 4. Savybės 5. Ar žmonės abstraktūs vienodai? 6. Abstraktaus mąstymo ugdymo metodai 7. Abstraktus mąstymas ir vaikai

Kiekvienas asmuo savo kasdieniniame gyvenime naudojasi daugybe minčių procesų, iš kurių vienas yra abstraktus mąstymas..

Abstraktus mąstymas yra būdingas tik žmogui. Joks gyvūnas neturi šio sugebėjimo..

Apibrėžimas

Abstraktus mąstymas yra toks mąstymo tipas, kai žmogus abstrahuojasi nuo detalių ir mąsto plačiai, mato visą paveikslą. Ši smegenų savybė leidžia peržengti įprastas ribas, eiti į savo tikslą, nepaisant kitų žmonių nuomonės, atlikti naujus atradimus. Šiuolaikiniame pasaulyje daugelis darbdavių labai vertina tokius savo darbuotojų sugebėjimus, tai suteikia nestandartinį problemų sprendimą, naujus originalius projektus. Ugdyti abstraktų vaiko mąstymą yra svarbi jo tėvų užduotis, nes tai daugeliu atžvilgių yra jo sėkmės ateityje raktas..

Formos

Norint suprasti mąstymo esmę, verta suprasti, kokias formas jis turi. Minties procesų formos:

Koncepcija yra gebėjimas vienu ar keliais žodžiais apibūdinti objektą ar reiškinį pagal svarbiausias jo savybes. Pavyzdys: pilka katė, šakotas medis, tamsiaplaukė mergaitė, mažas vaikas.

Teismo sprendimas yra ypatinga mąstymo forma, apibūdinanti objektus ir procesus pasaulyje, jų ryšį ir sąveiką. Ji gali patvirtinti ar paneigti bet kokią informaciją. Teismo sprendimas, savo ruožtu, yra padalintas į paprastą ir sudėtingą.

Paprasto teiginio pavyzdys: „auga žolė“. Sudėtingas sprendimas: „Už lango šviečia saulė, todėl geras oras“, jis turi pasakojimo pobūdį.

Išvada yra mąstymo forma, dėl kurios žmogus, remdamasis keliais teismo sprendimais, padaro išvadą, kuri iš esmės bus apibendrintas sprendimas. Išvadą sudaro prielaidos ir išvados. Pavyzdys: atėjo pavasaris, gatvė tapo šiltesnė, pradėjo augti žolė.

Abstraktus mąstymas leidžia ne tik laisvai veikti su šiomis trimis sąvokomis, bet ir jas pritaikyti gyvenime. Kasdieninėje veikloje dažnai naudojame visas tris abstraktaus mąstymo formas, patys to nepastebėdami..

Mąstymo tipai

Psichologijoje išskiriami keli mąstymo tipai. Šis atskyrimas atspindi žmogaus sugebėjimą sujungti žodį, veiksmą ir mintį ar vaizdą. Psichologai juos paskirsto taip:

  1. Konkretus ar praktiškas.
  2. Betoninis ar meninis
  3. Loginis ar abstraktus.

Ypač verta paminėti žodinį-loginį tipą, nes būtent jis lydi visus reikšmingus žmonijos laimėjimus.

funkcijos

Kaip jau ne kartą minėta, būtent šio tipo mąstymas yra empirinės pažintinės funkcijos pagrindas. Psichologai nuolat bando patobulinti ir konkretizuoti procesus, kurie vyksta mūsų galvoje. Įprasta atskirti keletą krypčių abstrakčiame mąstyme, remiantis užduotimis, kurias žmonės bando išspręsti:

  1. Idealizavimas.
  2. Apibendrinimas.
  3. Primityviai jausmingas.
  4. Izoliacinis.
  5. Tikroji begalybė.
  6. Konstruktyvizacija.

Idealizuojanti forma apima realių sąvokų pakeitimą idealais. Tai labai apsunkina mus supančio pasaulio analizę, nes labai sunku rasti idealą ar pritaikyti idealų sprendimą realioms aplinkybėms. Žmogaus reprezentacijos yra absoliučiai tobulos. Pavyzdys: "visiškai baltas sniegas".

Apibendrinantis tipas yra pagrindinis matematikų ginklas. Jam būdingas minties objekto suvokimas apskritai, atimantis iš jo detales ir specifiką, todėl jis šiek tiek atsiskyręs nuo realybės.

Primityviai juslinį tipą sudaro kai kurių reiškinių ir objektų savybių abstrahavimas, o kitos jų savybės yra svarbios. Šis tipas yra esminis bet kokioje žmogaus veikloje, nes jis yra atsakingas už pasaulio suvokimą..

Izoliacinis tipas - tai dėmesio sutelkimas į vieną svarbiausią žmogui detalę, tuo tarpu jis nekreipia deramo dėmesio į likusį dalyką..

Konstruktyvizacija yra atitraukimas nuo bendrų daikto ar aplinkybės savybių.

Abstraktus mąstymas taip pat skirstomas į:

Ar žmonės turi tą pačią abstrakciją?

Atsakymas yra ne. Kiekvienas iš mūsų yra apdovanotas sugebėjimais, ir jie visi yra skirtingi, todėl žmonija yra tokia įvairi savo požiūriais, interesais ir siekiais. Pavyzdžiui, kažkas rašo poeziją, o kitas rašo prozą, kai kurie neįsivaizduoja savęs be muzikos, o kiti mieliau piešia tylėdami. Tokia įvairovė leidžia visuomenei vystytis ir daryti atradimus visose gyvenimo srityse. Ar būtų įdomu gyventi pasaulyje, kuriame visi galvoja vienodai? Tačiau abstraktų mąstymą galima ir reikia ugdyti.

Pacientams, sergantiems oligofrenija, protiniu atsilikimu ir kai kuriais kitais elgesio nukrypimais, psichiatrai pastebi silpnai išvystytą abstraktų mąstymą arba jo visišką nebuvimą.

Plėtros būdai

Abstraktaus mąstymo ugdymas yra ilgas ir daug darbo reikalaujantis procesas. Tačiau viskas nėra taip baisu, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Norint išsiugdyti tokį mąstymo būdą, žmogui reikia tik du ar tris kartus per savaitę skirti pusantros valandos loginėms problemoms, galvosūkiams spręsti. Tai labai jaudinantis procesas, ir jūs neturėsite laiko apsižvalgyti, kaip tai taps jūsų mėgstamiausiu hobiu! Šiuolaikiniame pasaulyje yra pakankamai spausdintų leidinių, skirtų logikai plėtoti, lygiai taip pat kaip pratimus ir užduotis galima rasti internete. Tai reiškia, kad rasti tokią informaciją nėra sunku. Pavyzdžiui, yra populiari svetainė, kurioje pateikiami įvairaus sudėtingumo galvosūkiai.

Toks mąstymas yra kilęs Rytuose nuo senovės laikų. Tai atsirado kaip logikos skyrius. Logika savaime yra gebėjimas mąstyti ir samprotauti, daryti išvadas apie daiktus ir jų esmę. Abstraktus mąstymas leidžia sudaryti teorines schemas.

Reguliarių užsiėmimų rezultatai netruks sulaukti. Po kelių savaičių bus galima pastebėti, kad tapo lengviau mąstyti, sudaryti ilgalaikius planus, spręsti problemas, kurios anksčiau sukėlė sunkumų.

Mažas žmogus yra atvira knyga, kurioje galite rašyti bet ką! Vaikai yra labiau linkę mokytis ir ugdyti bet kokius sugebėjimus. Kūdikio sugebėjimai turi būti ugdomi žaidžiant. Šiuolaikinė žaislų pramonė siūlo platų žaidimų pasirinkimą ankstyvam vystymuisi. Pvz., Tai gali būti maži galvosūkiai, mozaikos, banali piramidė. Suaugusiame amžiuje išmokyti vaiką mąstyti, kvieskite jį atsižvelgti į paveikslėlius knygose, paaiškinti savo supratimą apie tai, kas juose vyksta.

Išmokyti vaiką abstrakčiai mąstyti yra labai svarbu. Abstraktus mąstymas yra ne tik raktas į jo kūrybinį vystymąsi, bet ir gebėjimas viskuo kvestionuoti, visko pasiekti iš patirties. Išlavintas mąstymas padeda rinkti, analizuoti informaciją ir daryti nepriklausomas išvadas, o vėliau jas patvirtinti įrodytais faktais..

Kas yra abstraktus mąstymas ir kodėl to reikia??

Abstraktus mąstymas yra mąstymas abstrakčių sąvokų pagalba. Tai yra, pasitelkiant įvairius apibendrintus terminus, tokius kaip „būtis“, „sąmonė“, „prasmė“, „gyvenimas“, „žinios“, „visata“ ir pan. Atrodytų, kodėl to reikia, jei konkrečioje tikrovėje nėra tokių abstrakčių reiškinių? Bet dalykas yra tas, kad be abstraktaus mąstymo betonas mums tikrai neveiks.

Kodėl taip yra? Reikalas tas, kad pažindami pasaulį, mūsų žinios apie tikrovę niekada nėra absoliučiai tikslios, absoliučiai išsamios ir dėl to absoliučiai konkrečios. Tiesą sakant, mes visada kažką žinome tik maždaug arba, kitaip tariant, abstrakčiai.

Pavyzdžiui. „Gyvenimo“ ir „mirties“ sąvokos yra abstrakčios, tačiau tuo pat metu tikrai žinome, kad esame gyvi, o ne mirę. Net jei negalime pateikti tikslių ir konkrečių šių sąvokų apibrėžimų, beveik visada galime atskirti gyvuosius nuo mirusiųjų. Akmuo negyvas, bet aš gyvas. Aš tai žinau, nors negaliu konkrečiai paaiškinti.

Trumpai tariant, abstraktus mąstymas yra būtinas norint kažkaip orientuotis mūsų nepilnų žinių pasaulyje. Nes mūsų žinios niekada nėra išsamios, bet kažkaip gyventi reikia. Jei negalime tiksliai pagrįsti kažko, turime apie tai pagrįsti. Priešingu atveju visiškai neveiks ginčytis.

Dar vienas pavyzdys. Vaikas negali tiksliai žinoti, su kuo jis dirbs užaugęs. Bet jis žino, kad vis tiek turės dirbti, nes pinigų reikės. Tai gana abstraktūs samprotavimai, tačiau jei nemąstysite taip, tada nebus prasmės ruoštis darbui, įgyti žinių, eiti į mokyklą, kolegiją, kursus ir pan. Todėl, kai ateis laikas dirbti, užaugęs vaikas bus maždaug tam pasiruošęs. Ir jis išsiaiškins detales vėliau, pakeliui..

Mes nuolat turime samprotauti abstrakčiai, apytiksliai. Mes per daug nežinome. Jei nežinome tikslios vietos, kur turime patekti, turėtume žinoti bent jau kryptį. Jei tikslus tikslas dar nenustatytas, turi būti bent jau miglota svajonė. Abstrakti motyvacija veikti yra geriau nei visiškas motyvacijos stoka.

Be to, įdomiausias, abstrakčiausias generuoja betoną. Kai abstrakčiai pateiksime kažkokią išvadą, mums bus daug lengviau ją konkretizuoti. Jei abstrakčiai supratote, kad esate „technikas“ arba „humanistas“, jums bus lengviau pasirinkti tam tikrą profesiją, taip pat konkrečią įstaigą, kurioje būsite išmokyti šios profesijos. Tiesą sakant, todėl visose švietimo įstaigose jie teikia abstrakčias žinias - nes tada žmogus galės iš jų padaryti konkrečias išvadas. Jei nežinote, kuo norite tapti, bet žinote, kad esate linkęs į matematiką, kryptis jau susiaurėja
Nuotrauka: pixabay.com

Abstraktus mąstymas vis dar yra geras, nes jis leidžia mąstyti iš pažiūros visiško intelekto aklavietės sąlygomis. Jei esate situacijoje, kurioje mažai ką suprantate, vis tiek galite pradėti apie tai kalbėti, tik abstrakčiai. Tiesą sakant, pats teiginys „Aš nieko nesuprantu“ gali būti gera tokio abstraktaus samprotavimo pradžia. Ir tada jūs suprasite, ką galite galvoti konkrečiau.

Todėl, jei jaučiate, kad esate aklavietėje, nežinote, ką daryti, arba nežinote, ką galvoti, pradėkite kalbėti abstrakčiai. Abstraktus mąstymas padės jums išeiti iš aklavietės. Ir visa kita - jūs tai išsiaiškinsite pakeliui..

Abstraktus mąstymas yra

Žmogaus sugebėjimas jusliškai atspindėti tikrovę yra gebėjimas gauti tiesioginę informaciją apie objektus individualių konkrečių-juslinių vaizdų pavidalu, gebėjimas jausti, suvokti ir suvokti. Didelė šio sugebėjimo vertė pažinti ir orientuotis pasaulyje. Tačiau jos stiprybė yra ir silpnybė: žmogus lieka prisirišęs prie konkrečios situacijos. Nors jis gali naršyti aplinką, prisitaikydamas prie jos kaip gyvūnai, vis tiek nepakanka gamtos, aplinkinio pasaulio objektų paversti jo interesais, jo poreikiams.

Ribotas žmogaus sugebėjimas pajusti žinias yra ne tik tai, kad daugybė objektyvių objektų, pavyzdžiui, atomai ir elementariosios dalelės, negali būti tiesiogiai atspindimi juslėse. Jutimo organai - ir tas jų trūkumas pasireiškė pačioje žmogaus, kaip socialinės būtybės, atsiradimo pradžioje - suteikia vienalytį, nors ir vienodą, atspindėto objekto ar situacijos vaizdą. Kaip pastebi psichologas A. V. Brushlinsky (žr. „Mąstymas“ // „Bendroji psichologija“. M., 1986. P. 323), tas jutiminis pasaulio vaizdas, kurį mums suteikia jutimo organai, yra būtinas, tačiau nepakankamas giliam, išsamios žinios apie objektus, įvykius, reiškinius, jų priežastis ir padarinius, perėjimus vienas į kitą. Išsiaiškinti šį priklausomybių ir ryšių bangą, kuri, mūsų suvokimui, atrodo visu spalvingumu ir spontaniškumu, tiesiog neįmanoma, naudojant tik sensorinį objektų atspindį; pavyzdys: šilumos jutimas, kurį suteikia ranka, liečianti kūną. Čia yra dviprasmiška šio kūno šiluminės būsenos savybė. Šilumos pojūtį lemia, pirma, tam tikro subjekto šiluminė būsena, ir, antra, paties žmogaus būsena (šiuo atveju viskas priklauso nuo to, kokius kūnus - šiltesnius ar šaltesnius - prieš tai palietusį žmogų). Čia abi priklausomybės veikia kaip viena nedaloma visuma. Suvokiant, kitaip tariant, pateikiamas tik bendras, bendras subjekto sąveikos su žinomu objektu rezultatas.

Šiuo atžvilgiu reikia atskirti, kas būdinga patiems daiktams, nuo to, kas siejama su žmogaus kūno būsena. Be to, reikia diferencijuoti daiktų savybes, jas atskirti pagal svarbą pačių objektų egzistavimui ir funkcionavimui bei žmogaus praktinei veiklai. Visa tai savo ruožtu reikalavo tobulinti sugebėjimą turėti laisvų idėjų, peržengti situaciją, tiesiogiai suteiktą jutimo organams.

Šiuo atveju praktinė, darbinė veikla pasirodė esanti jautraus sugebėjimo formavimo į naują, susijusio su proto pradu, proceso pagrindu..

Jau pirmieji darbo veiksmai, atlikti pagal analogiją su gamtos veiksmais, pasiūlė tokias reprezentacijas, kurios neapsiribojo tiesiog praeities suvokimo atgaminimu, bet buvo susijusios su tam tikro tikslo iškėlimu ir supratimu apie tam tikrą būsimų operacijų pobūdį ir seką. Iškilo problema, kurią reikėjo išspręsti. Bet materialūs objektai, su kuriais reikėjo bendrauti, turėjo ir turėjo galimybę priešintis asmeniui, duodami tik tada, kai iš pradžių buvo suvokiamos psichiškai reikšmingos akimirkos; įvairaus laipsnio vidinės prigimties atspindžio poreikis reikalavo didėjančio sugebėjimo atsiriboti, atitraukti dėmesį, t. atskirti kai kuriuos daiktų ženklus nuo kitų ir palyginti laisvai dirbti su idėjomis apie tokius ženklus (arba apie atskirus objektus ir situacijas).

Didelį vaidmenį ugdant gebėjimą abstrakcija vaidino kalbos atsiradimas ir formavimas komunikacijos tikslais. Kalbos žodžiai buvo priskirti tam tikroms reprezentacijoms, abstrakcijoms, kurios leido atgaminti jų prasmingą prasmę, nepriklausomai nuo situacijos, kurioje būtų tiesiogiai susiję objektai ir jų ženklai. Šiuo atžvilgiu įdomūs K. R. Megrelidze pateikti svarstymai. Jis rašo, kad gebėjimo laisvai atkurti idėjas ugdymą ir stiprinimą labai palengvino kalbos elementų formavimasis. Kalba leidžia savavališkai ir laisvai idėjas kelti aiškios sąmonės srityje ir sustiprina atgaminimo galimybes. Kalbos dėka labai palengvėja idėjų atgaminimas ir vaizduotės darbas. Protinio turinio atgaminimo procesas tampa sklandus, sąmonė išsilaisvina iš juslinio lauko tironijos, įgyja vaizduotės laisvės. Vaizduotė tampa ypač mobili, lanksti, jos aprėptis gali būti nuolat plečiama (žr.: K. Megrelidze, „Pagrindinės mąstymo sociologijos problemos.“ Tbilisis, 1973. P. 105–106). Be kalbos nėra laisvų vaizduotės reprezentacijų, bet kalba, savo ruožtu, neįmanoma be šio sąmonės turinio. Tikroji sąmonė egzistuoja ten, kur turinys užpildytas objektyvia tikrovės kompozicija, kai ji gali veikti vaizdiniais ir daiktų ar jų alternatyvų vaizdais ir sudaryti įsivaizduojamą dispoziciją. K. R. Megrelidze pabrėžia, kad „žmogaus darbas, žmogaus sąmonė ir žmogaus kalba jų atsiradimo metu nebuvo trys savarankiški veiksmai, o tik atskiri vienos visumos, būtent socialinio komplekso, momentai. Kiekviena iš šių formacijų neįsivaizduojama be kitų, viena sukuria kitą, abipusiai sudarydama visumą “(ten pat, p. 113).

Tobulėjant gebėjimui laisvai reprezentuoti su žodžiu susijusias reprezentacijas, taip pat gebėjimui palyginti reprezentacijas, jas analizuoti, išryškinti bendrus objektų požymius ir sujungti (sintezuoti) į tam tikras klases, tapo įmanoma sudaryti specialią reprezentacijų rūšį, fiksuojančią bendrus daiktų požymius. Šie vaizdai nėra jutiminio pobūdžio, nes čia jau buvo specifinė individualybė (tiek suvokime, tiek pačiame vaizdavime), o „idėja“ yra tik apie atskirų visos grupės atskirų objektų atributus, išsiskiriančius tam tikru bendru požymiu jiems, pavyzdžiui, pagal funkcinius. Tokie ženklai buvo pritvirtinti žodžiais „kirvis“, „namas“, „šaukštas“ ir kt. Buvo „reprezentacijos“, kvalifikuotos kaip logika, psichologija ir filosofija. Buvo suformuotas ir išplėtotas žmonių gebėjimas abstrakčiai-psichiškai atspindėti tikrovę..

Pradinė ir pagrindinė abstrakčių-mentalinių objektų atspindžio forma yra koncepcija. Žinomas ekspertas-logikas E. K. Voysh-villo, kuris skyrė multinografinių tyrimų sąvoką, mano, kad viena pagrindinių sąvokos funkcijų pažinimo procese yra būtent tai, ką ji pasirenka, apibendrintai pateikdama tam tikros klasės objektus pagal tam tikrą apibrėžimą (bendrąjį)., esminės) jų savybės. Jis pateikia tokį sąvokos apibrėžimą: sąvoka kaip minties forma (rūšis) arba kaip psichinė formacija yra tam tikros klasės objektų apibendrinimo ir pačios šios klasės psichinio atskyrimo nuo tam tikrų bruožų, būdingų šios klasės objektams, rinkinys - ir jiems būdingų bruožų rinkinyje (žr..: Voishvillo E. K. "Koncepcija kaip mąstymo forma. Loginė ir epistemologinė analizė." M., 1989. P. 91).

Tas pats objektas gali atsirasti tiek jutimiškai jautraus atvaizdo, tiek koncepcijos pavidalu. Kaip pavyzdį galima paminėti praėjusią savaitę seminare kalbėjusio studento V. Kuznecovo idėją ir, kita vertus, to paties studento idėją, įskaitant idėjų apie jį apibendrinimą tuo pačiu aspektu per semestrą ar visus mokslo metus..

Esminiai ir neesminiai objektų požymiai, būtini ir atsitiktiniai, kokybiniai ir kiekybiniai ir kt., Gali būti fiksuojami sąvokose. Pagal apibendrumo laipsnį sąvokos gali būti skirtingos - mažiau bendros, bendresnės, ypač bendros. Pačios sąvokos yra apibendrinamos. Moksliniame pažinime veikia privačios-mokslinės, bendrosios mokslinės ir universaliosios (filosofinės) sąvokos.

Jei įprastose žiniose nėra taip svarbu atskirti bendrus objektų bruožus ir esminius jų požymius (apskritai į juos įtraukiami ir esminiai bruožai), tada moksliniame pažinime toks atskyrimas yra vienas iš pagrindinių tyrimo uždavinių. Vienas dalykas yra asmens samprata, apimanti daugybę ženklų, įskaitant bendrą ausies įsagą žmonėms, o kitas dalykas - sąvoka, kurioje fiksuojami patys svarbiausi specifiniai ženklai: turėti sąmonę, sugebėti dirbti ir bendrauti per kalbą..

Aukščiau nei nurodytos dvi yra sąvokos, apimančios atspindėtų bruožų ar objekto prasmės supratimą. Neatsitiktinai žodžiai „suprasti“, „suprasti“ yra artimi žodžiui „sąvoka“. Daikto ar situacijos supratimas yra jo struktūros, struktūros, vietos ar reikšmės sąmonę užimančių užduočių sistemoje nuožiūra. Remiantis tuo, sąvoka bus semantinis objektų santykis, vidinės struktūros dėsnis arba tikroji objekto prasmė, suvokiama sąmonės “(K. Megrelidze,„ Pagrindinės mąstymo sociologijos problemos “, p. 213)..

Aukščiausio lygio sąvokos yra sąvokos-idėjos, kurios sudaro idealo sferą (apie idealą skaitykite šios knygos IX skyriaus 3 dalyje). Tai yra ypatinga sąvokų klasė, neidentiška kitoms, nors ir turinti jų savybes, tačiau išsiskirianti konstruktyviu dėmesiu - realybės virsmui. Pavyzdžiui, jei „žmogaus“ sąvoka įkūnija bendrąją ir esminę žmonių savybes ir šia prasme tik atspindi, kopijuoja, nurodo tai, kas jau egzistuoja pačioje objektyvioje tikrovėje, tada atsiranda būsimos visuomenės struktūros ar sukonstruoto oro lainerio sąvokos. kaip sąvokos-projektai, koncepcijos-planai, koncepcijos-programos.

Toks idealas nėra tik esminio žinių lygio prerogatyva. Tai egzistuoja kasdienėje sąmonėje. Tačiau remiantis esminio tipo sąvokomis, kurios, vėlgi, pažymime, negali būti sąvokos-idėjos, tampa įmanoma ne tik reflektuoti, bet ir kurti naujus dalykus pagal įstatymus ir materialinių sistemų raidos vidines tendencijas. Be veiklos (praktikos) požiūrio neįmanoma suprasti idealo esmės. Koncepcija-idėja yra būsimo dalyko (ar daikto, situacijos) įvaizdis, sukurtas siekiant jį įgyvendinti praktinėje dalyko veikloje..

Taigi, atsižvelgiant į tikrovę (atsižvelgiant į jos atspindžio, supratimo ir orientacijos gylį), sąvokas galima suskirstyti į keturias klases: 1) sąvokas, atspindinčias daiktuose bendrąją, 2) sąvokas, apimančias esminius objektų požymius, 3) sąvokas, kylančias į prasmės atskleidimo tašką., objektų vertybės ir 4) sąvokos-idėjos.

Remiantis „stipriausiais“ sąvokų ženklais, galima apibrėžti sąvokas ir tai, kaip socio-istorinio pažinimo proceso žodžiais įkūnijami produktai, išryškinantys ir fiksuojantys bendrąsias, esmines savybes, objektų ir reiškinių ryšius ir tuo pačiu apibendrinantys svarbiausias žinias apie elgesio su duotos objektų ir reiškinių grupės. Šis apibrėžimas pasirodo esąs heuristinis nei pateiktas aukščiau, tačiau tuo pačiu metu neapimantis pirmosios sąvokų klasės. Čia mes galime toliau aptarti problemą ir paaiškinti kai kurias savo idėjas apie koncepciją..

Kartu su sąvokomis abstraktus-psichinis asmens sugebėjimas apima ir kitas racionalaus tikrovės raidos formas. Nuo klasikinės formaliosios logikos žinomos tokios mąstymo formos kaip vertinimas ir išvados. Teismo sprendimas yra tokia minties forma, kai per sąvokų ryšį kažkas patvirtinamas arba paneigiamas. Priimdami sprendimus, mes jau naudojame sąvokas. Jie yra sprendimo elementai. Kita vertus, daiktų esmės, kurių pagrindu atsiranda jų samprata, pažinimas yra išreiškiamas teismo sprendimo ar sprendimų rinkinio forma, kuris vis dėlto visada gali būti sujungtas į vieną teismo sprendimą. Šis sprendimas, atspindintis objektų supratimą, laikomas koncepcija. Gilėjant objektų pažinimui, keičiasi jų apibendrinimo pagrindas, ty perėjimas nuo vienos sampratos prie kitos, gilesnis ir tikslesnis (žr.: E. Voishvillo, „Koncepcija kaip mąstymo forma“, 11 dalis. I skyrius). Atkreipkite dėmesį, kad psichologijos metu pateikiamas šiek tiek kitoks teismo apibrėžimas. „. Teismo sprendimas yra ryšių tarp objektų ir tikrovės reiškinių arba jų savybių ir požymių atspindys“ (A. Brushlinsky „Mąstymas“ // „Bendroji psichologija“. M., 1968. P. 327). Turint šį supratimą, sprendimai nebūtinai yra susiję su sąvokomis (šis aiškinimas artimesnis Rusijos tradicijai. E. L. Radlovo filosofiniame žodyne (M., 1913) sakoma: „Teismo sprendimas yra žodžiais išreikšta mintis. Kiekvienoje mintyje ryšys patvirtinamas arba paneigiamas. du sąmonės elementai, taigi kiekviename teiginyje galima išskirti tris elementus: dvi reprezentacijos ar sąvokos, tarp kurių yra užmegztas ryšys, ir, antra, pluoštas, išreiškiantis atliktą sintezę “(p. 603)..

Remiantis sąvokomis ir vertinimais, formuojamos išvados, pagrįstos argumentais, kurių metu logiškai daroma išvada apie naują teiginį (išvadą ar išvadą)..

Mes konkrečiai nenagrinėsime loginių mąstymo formų - sąvokų, sprendimų, išvadų, nes visa tai plačiai aptariama atitinkamose logikos dalyse. Prie to, kas buvo pasakyta apie racionalaus žinojimo formas, pridedame tik tai, kad jei atsižvelgsime į mokslo žinias, hipotezės ir teorijos yra vienos svarbiausių formų; per šias formas subjektas sugeba įsiskverbti į giliausiai esančių sudėtingai organizuotų materialių sistemų esmę.

Taigi, jūs galite pamatyti šias savybes, išskiriančias abstrakčiojo mąstymo sugebėjimą nuo jutimiškai jautraus tikrovės atspindžio:

1) gebėjimas atspindėti objektų bendrumą; jautriai atspindint atskirus objektus, bendrieji ir individualieji ženklai neišsiskiria; jie nėra suskirstyti, sujungti į vieną vienalytį vaizdą;

2) gebėjimas atspindėti medžiagą daiktuose; dėl jautraus apmąstymo esmė neribojama neesminiu;

3) gebėjimas konstruoti remiantis žiniomis apie sąvokų objektus, idėjas, kurias galima objektyvizuoti;

4) netiesioginis realybės pažinimas - tiek per jautrų apmąstymą, tiek per samprotavimus, išvadas ir naudojantis priemonėmis.

Visi šie punktai yra ne kas kita, kaip sugebėjimo kurti abstrakcijas apraiška. Taigi šio sugebėjimo pavadinimas - „abstraktus-mentalinis“.

Kyla klausimas, ar šis sugebėjimas mąstyti yra identiškas? Atsakymas į šį klausimą priklauso nuo to, kaip suprantate mąstymą. Pavyzdžiui, „filosofiniame žodyne“ mąstymas suprantamas kaip „aktyvus objektyvaus pasaulio atspindėjimo sąvokose, sprendimuose, teorijose ir kt. Procesas, susijęs su tam tikrų problemų sprendimu, su apibendrinimu ir netiesioginio tikrovės žinojimo metodais“ („Filosofinis žodynas“). M., 1986. P. 295). „Filosofinis enciklopedinis žodynas“ teigia, kad mąstymas yra „aukščiausia objektyvios tikrovės atspindžio forma, susidedanti iš tikslinio, netiesioginio ir apibendrinto objekto ir reiškinių ryšių ir ryšių suvokimo, kuriant naujas idėjas, numatant įvykius ir veiksmus“ (M).., 1989.S 382).

Remiantis šiais apibrėžimais, be abejo, mąstymas bus neatsiejamas nuo sąvokų.

Ši idėja apima brandžiausią mąstymo formą, kur aiškiai pasireiškia protinės veiklos pranašumai. Tačiau pati tai pasirodo kaip abstrakcija iš platesnio ir įvairialypio visumos, kuri yra žmogaus mąstymas; to nematyti reiškia užimti siaurą poziciją suprantant mąstymą.

Psichologijoje seniai buvo konstatuotas formų, kurios skiriasi nuo abstraktaus mąstymo, egzistavimo faktas, visų pirma, vaizdinio-efektyvaus ir vaizdinio-vaizdinio mąstymas.

Stebėjimai apie vaiko sąmonės vystymąsi rodo, kad jo mąstymas pasireiškia daug anksčiau nei gebėjimas veikti su sąvokomis. Net jei jis gauna tam tikras sąvokas iš suaugusiųjų, iš pradžių jis nesuvokia žodžio kaip tam tikros abstrakcijos, bet tvirtai susieja jį su konkrečiu dalyku, su konkrečiu jautriu įvaizdžiu.

Su pradinio ikimokyklinio amžiaus vaikais buvo atlikti dviejų tipų eksperimentai (žr. Tikhomirovas O. K. „Mąstymo psichologija“. M., 1984. P. 8 - 9). Pirmasis yra toks. Ant stalo buvo dviejų rankų svirtis, laisvai pritvirtinta centre. Prie dešiniojo svirties peties buvo pritvirtintas žaislas, patrauklus vaikui, sukeliantis norą jį gauti. Žaislo padėtis ant stalo atmeta galimybę jį gauti tik rankomis. Vienintelis būdas yra naudoti rankeną, pritvirtintą prie kairiojo peties. Natūralu, kad noras traukti rankeną link tavęs, tačiau žaislas tik tolsta; būtina atlikti judesį priešingai tam, kuris paprastai atsiranda, kai daiktai traukia į save. Surasti šį metodą, kuris mažam vaikui atliekamas su dideliais sunkumais, jau yra minčių procesas. Jo galima gauti, kaip nustatyta eksperimentuose, ir su aukštesniais gyvūnais. Būdingas tokio vaizdinio efektyvaus mąstymo bruožas yra tas, kad problemos sprendimas vykdomas realiai keičiant situaciją, naudojant stebimą motorinį veiksmą..

Antroji patirtis. Ikimokyklinio amžiaus vaikui buvo parodyta plokščia tam tikros formos figūra, pavyzdžiui, iš faneros supjaustyta žąsis. Tada figūra buvo uždengta faneros disku, kad liktų matoma tik jos dalis - galva ir kaklo pradžia. Po to figūra buvo pasukta bet kokiu kampu nuo pradinės padėties ir pasiūlė vaikui nustatyti žąsies galvos ir kaklo padėtį ten, kur turėtų būti jo uodega. Problemos sprendimas čia yra vaizdinis-vaizdinis mąstymo proceso tipas. Iš to matyti, kad vaizdinio mąstymo funkcijos yra susijusios su situacijų pateikimu ir jų pokyčiais, kuriuos žmogus nori gauti dėl savo veiklos, pakeisdamas situaciją, su specifinių bendrųjų nuostatų pateikimu..

Vaizduojamojo mąstymo pagalba visapusiškai atkuriamos įvairios faktinės objekto savybės. Vaizde objekto vizija iš kelių taškų gali būti fiksuojama vienu metu. Svarbus vaizduojamojo mąstymo bruožas yra neįprastų, „neįtikėtinų“ objektų ir jų savybių derinių sukūrimas. Priešingai nei efektyvus vaizdinis mąstymas, vaizdiniame-vaizdiniame mąstyme situacija keičiama tik įvaizdžio atžvilgiu.

Taigi tyrėjai psichologai laiko situacijos transformacijos pobūdį, kad atskirtų vaizdinį-vaizdinį mąstymą nuo efektyvaus vaizdinio. Pradėję nuo to, galime eiti šiek tiek kita linkme - link epistemologinių savybių. Matome, kad su efektyviu vaizdiniu mąstymu vaikas taip pat veikia reprezentaciniu būdu: pirmosios patirties atveju problemos sprendimas yra arba nesąmoningas poelgis, nes išvardijami variantai ir netyčia surandamas sprendimas, fiksuotas ten kaip išvada (vaizdine-vaizdine forma)., arba sąmoninga išvada, t. preliminari psichinė operacija vaizdiniais vaizdais ir atitinkamas veiksmas. Vidinis efektyvaus vaizdinio mąstymo aspektas yra tapatus vaizdiniam-vaizdiniam. Filosofiniu požiūriu svarbu būtent ši pažymėtų mąstymo formų bendruomenė; Jūs galite juos apibūdinti kaip „jautrų jutimui“ arba „jutiklinį“ mąstymą. Antrasis terminas yra tikslesnis, nes yra labiau susijęs su žmogaus veiklos, aktyvios žmogaus įtakos objektui idėja, be kurios nėra žmogaus mąstymo.

Ekstremalios vaikų, neturinčių nei regos, nei klausos, ir negalinčių bendrauti per kalbą, vystymosi sąlygos pabrėžia jų veiklos svarbą, neatsiejamą nuo lytėjimo pojūčių, tiesioginio išorinių objektų formos suvokimo ir idėjų apie veiksmus su objektais..

Kaip pažymėta literatūroje, pradinė kurtojo vaiko mąstymo funkcionavimo forma yra susijusi su savitarnos įgūdžiais - elementariomis žmogaus elgesio formomis. Vaidindamas, pavyzdžiui, šaukštu, vaikas savo rankomis įvaldo judesius, kurie nėra būdingi jam pačiam, jo ​​kūnui ir kurių jam nereikia kaip tokio. Vaikas, veikdamas kaip šaukštas, savo rankos judesius vertina kaip „formą“ - pagal socialiai lavinamo šaukšto naudojimo „logiką“, kurią, savo ruožtu, „diktuoja“, viena vertus, šaukšto fizinės savybės ir prie jo pritvirtinta erdvės geometrinė socialinės kilmės forma, o kartu ir su kita vertus, šio šaukšto paskirtis, kuris taip pat yra istorinės visuomenės raidos produktas. Kaip matote, vaikas, tenkindamas savo poreikius, atlieka veiksmus, kurie formos pavidalu atkartoja panaudoto objekto „logiką“. Jis, tarsi, juda ranka palei du panaudoto dalyko „loginius bruožus“ - dvi „formas“: gamtinę-gamtinę ir viešąją-istorinę. Čia kalbama apie „tiesioginę“ mąstymo formą, t. su tuo atveju, kai vaikas galvoja apie daiktus, veiksmus su jais. Tačiau vaikas galvoja todėl, kad su objektais elgiasi ne atsitiktinai, o pagal griežtai apibrėžtą logiką, kurios nėra nei fizikinėje, cheminėje, anatominėje, fiziologinėje, nei struktūrinėje-morfologinėje jo kūno organizacijose. Tolesniame kurtų aklų vaikų psichikos formavimosi ir vystymosi procese atsiranda specifinės komunikacijos priemonės - gestai. Jie atsiranda keičiant savitarnos įgūdžius iš tiesiogiai praktinių veiksmų į veiksmus, kurie neduoda tiesioginio rezultato. Pavaizdavęs veiksmą su trūkstamu šaukštu, vaikas tiesiogiai neima maisto, o tik pasako kitam žmogui, ką jam reikia valgyti, jam reikia tikro maisto. Skirtingai nuo savitarnos įgūdžių, gestai yra tik buvusio mėgdžiojimas, t. atlikti veiksmus, susijusius su trūkstamų objektų logika (žr. Sirotkin S. A. „Koks yra geresnis būdas mąstyti ginklu - gestu ar žodžiu?“ // „Filosofijos klausimai“. 1977. Nr. 6. P. 97 - 98).

Žmogaus sąmonėje, formuojančioje ontogenezę, yra įspausti objektų kontūrai, formos ir santykiai tarp objektų. Idėjos apie jas yra dinamizuojamos, jas lemia materialių sistemų logika ir materialiniai santykiai. Pradinė sąmonės logika yra nuolat koreguojama, nes ji vis dar yra netobula ir epizodinė, atsižvelgiant į pačią daiktų logiką ir vaiko veiklos formas..

Atkreipdamas dėmesį į socialinio mąstymo kondicionavimo svarbą, E. V. Ilyenkovas pažymi, kad sensimotorinės schemos vystosi ontogenezėje, vaiko vystymosi procese, kol jis neįstengia kalbėti ir suprasti kalbą. Šios sensorimotorinės schemos, kurios yra tiesioginės tapimo žmogaus veiklos su daiktais ir daiktais schemos, yra tas dalykas, kurį filosofija jau seniai vadina loginėmis formomis, arba „mąstymo kaip tokio“ formas. Šiuo atžvilgiu E. V. Ilyenkovas pateikia tokį mąstymo apibrėžimą: mąstymas yra „sugebėjimas valdyti bet kurį kitą kūną, esantį už savo kūno ribų, atsižvelgiant į jo formą, vietą ir reikšmę aplinkinio pasaulio sudėtyje“ (Ilyenkov E. V. Mąstymo ir kalbos (kalbos) santykio svarstymai “//„ Filosofijos klausimai “. 1977. Nr. 6. P. 95). Šis apibrėžimas, kaip matyti, yra šiek tiek metaforiškas; griežtąja to žodžio prasme mąstymas nemanipuliuoja pačiais daiktais, o tik jų atvaizdais, idėjomis apie daiktus. Bet kitas apibrėžimas yra vertingas šiame apibrėžime, būtent, peržengia siaurą mąstymo, kaip abstraktaus loginio mąstymo, supratimo ribas.

Teismo sprendimai, kurie yra viena iš pagrindinių loginio mąstymo formų, jau egzistuoja su jutimais jautriu objektų atspindžiu. Jie susieja specifinius suvokimus ir suvokimus. Pavyzdžiui, sakydamas: „Studentė Ivanova nuėjo į kino teatrą„ Rusija “, mes nedarome jokių ženklų apibendrinimo operacijų, mes tik patvirtiname ką nors apie ką nors ir vaizdine-vaizdine forma. Viena vertus, yra mąstymo aktas, kita vertus, nėra abstrakčios logikos. Teiginį, kad sprendimai nėra susiję tik su sąvokomis ar, tarkime, teorijomis, beje, pripažįsta autoritetingi logikos ekspertai. Pavyzdžiui, „EK Voishvillo“ tvirtina taip. Galite priimti tokius sprendimus kaip „Tai yra medis“, „Tai yra žmogus“, turėdamas tik idėjas apie medžius ir žmogų. „Akivaizdu, kad būtent taip atsiranda pirmieji sprendimai net jutiminiame pažinimo etape, toks yra vaiko sprendimų pobūdis. Bet mąstymas griežtąja šio žodžio prasme prasideda tik tada, kai yra daugiau ar mažiau tikslios sąvokos („medis“, „žmogus“), o patys sprendimai yra tokie, kad bendrų bruožų, pagal kuriuos atitinkami objektai (medžiai) nustatomi atskirai, buvimas, žmonės) apibendrinamos sąvokomis “(E. Voishvillo,„ Koncepcija “. M., 1967. P. 121). Taigi sprendimai neturi vienareikšmiškai koreliuoti nei su sąvokomis (jie gali vykti prieš sąvoką ir „po“ sąvoka), nei su abstrakčiu loginiu mąstymu tapatybės prasme su tam tikra mąstymo forma. Jie veikia jutiklinį mąstymą..

Mąstymą pačia bendriausia forma galima apibrėžti kaip operaciją su objektų atvaizdais. Kadangi vaizdai yra jautriai jutiminiai ir konceptualūs (teorijos ir hipotezės, mūsų požiūriu, taip pat pateikia konceptualius vaizdus), mąstymą galime laikyti tam tikrų jutiminių ir konceptualių vaizdų veikimo procesu..

Mąstymas yra procesas; bet mąstymas taip pat yra gebėjimas, jau esantis jutiminiame tikrovės atspindyje. Šis gebėjimas yra įtrauktas į jutimams jautrų sugebėjimą, suteikiant jam virsmą gebėjimu abstrakčiai mąstyti. Šiuo atžvilgiu jautrus juslinis intelektas gauna iš žmogaus.

Remdamiesi aukščiau pateiktais samprotavimais, mes taip pat manome, kad antrasis pažinimo gebėjimas teisingiau vadinamas ne „loginiu“, o „abstrakčiu-mentaliniu“, tai yra gebėjimu abstrakčiai-logiškai mąstyti..

Dabar pamąstykime apie mąstymo ryšį su kalba. Ar jie yra sujungti taip, kad galėtų egzistuoti atskirai vienas nuo kito, ar tarp jų yra vienodai tapatūs santykiai, pavyzdžiui, kai nėra mąstymo be kalbos ir atvirkščiai? Viena vertus, yra nuostata, pagal kurią kalba ir mąstymas yra neatsiejamai susijusios. Kita vertus, keletas faktų, įskaitant kurčiųjų-aklųjų protinį aktyvumą, rodo neverbalinio, neverbalinio mąstymo egzistavimą.

Tačiau pažvelkime į pačios kalbos struktūrą iš epistemologijos kampo.

Kalba šiuo aspektu apibūdinama kaip ženklų, turinčių prasmę, sistema. Manoma, kad ženklai ir jų reikšmės kalba sudaro palyginti uždarą ir nepriklausomą sistemą, turinčią savo įstatymus, taisykles ir komunikacijos formas. Svarbu tai, kad kalba nėra tik ženklų sistema, ne patys ženklai, bet ženklai su jų reikšmėmis.

Garsai, gestai, piešiniai, piešiniai ir kt. Gali veikti kaip ženklai. Jie suvokiami kito žmogaus pojūčiais, veikia nervų sistemą ir sąmonę. Ženklai yra signalai, materialūs reiškiniai. „Ženklas yra materialiai jutimiškai suvokiamas objektas (reiškinys, veiksmas), veikiantis pažinimo ir komunikacijos procesuose kaip kito objekto (objektų) reprezentacinis (pakaitalas) ir naudojamas gauti, saugoti, transformuoti ir perduoti informaciją apie jį“ (L. Reznikovas „Epistemologiniai semiotikos klausimai.“ L., 1964. S. 9). Pagal tai informacija suprantama kaip epistemologinis, juslinis ar konceptualus vaizdas, kurį subjektas veikia savo mintyse ir kuris sužadinamas kitame subjekte, kai suvokiamas atitinkamas ženklas. Pakeitus tikrus objektus, ženklai suteikia galimybę veikti ne su pačiais objektais, o su jų atvaizdais ir deriniais, sujungtų vaizdų kompleksais..

Tas pats vaizdas, t.y. ta pati informacija gali būti fiksuojama skirtingais ženklais. Pavyzdžiui, „lentelė“ rusų kalba yra identiška „der Tisch“ vokiečių kalba ir „lentelė“ anglų kalba. Kitaip tariant, prasmės ir ženklo santykis yra dviprasmiškas ir šiuo atžvilgiu yra atsitiktinis, nors istoriškai žodžių formavimas yra atsitiktinumo ir būtinybės santykis..

Kaip teisingai pabrėžia daugelis ekspertų, ženklas nėra pažinimo objektas, nors jis gali būti toks, bet pažinimo priemonė.

Epistemologinis įvaizdis, su kuriuo siejamas ženklas, žymiai skiriasi nuo materialiojo įvaizdžio ir nuo meninio įvaizdžio. Būdingi jo bruožai yra nešališkumas, izomorfizmas (atvaizdo struktūrinis atitikimas jo originalui), projektyvumas (atvirkštinė ekrano struktūros projekcija ant originalo), aksiologinis (reikšmingumo reikšmė) ir kt. Mes jau palietėme šias epistemologinio vaizdo puses dviem jo formomis - jutiminiu (jautriu) ir konceptualus.

Atkreipiame dėmesį tik į tai, kad „semantiniame trikampyje“: 1) vardas (kalbos išraiška), 2) jo paskirtas objektas (žymimas arba žymimas), 3) vardo reikšmė - denotatas yra epistemologinio vaizdo, koreliuojamo su objektu, turinys. Ta pati reikšmė reiškia individualią žodžio reikšmę, atskirtą nuo objektyvios santykių sistemos; ji susideda iš tų ryšių, kurie yra aktualūs šiam momentui ir šiai situacijai (Luria A. R. „Kalba ir sąmonė“. M., 1979. S. 53). Pavyzdys yra žodis „anglis“, jo reikšmė geologui, menininkui ar namų gamintojui. „Protas“ yra konkrečių prasmės aspektų identifikavimas atsižvelgiant į tam tikrą momentą ir situaciją. Individualios reikšmės pagrindas yra „reikšmių transformacija, iš visų jungčių, esančių už žodžio, pasirinkimas tuo momentu aktuali jungčių sistema“ (ten pat, p. 54)..

Ženklų, reikšmių ir reikšmių santykinis nepriklausomumas apima galimybę, viena vertus, juos sujungti, vieningai, veikti, kita vertus, turėti savarankišką egzistavimą.

Patys pasiimti ženklai neturi jokios prasmės ir neturi reikšmės tikrovės pažinimui. Tokiu atveju jie nustoja būti kažkokiais požymiais, nustoja būti ženklais.

Yra specialios rūšies ženklai, kurių išorinė išraiška yra koreliuojama su apmąstymo objektu (priešingai nei kalbiniai ar matematiniai, cheminiai, loginiai požymiai, kurie neturi tokio panašumo), arba, veikiau, su objektu, kurio turinio momentas pavaizduotas visame jausminiame vaizde. Tai yra ženklai-simboliai, pavyzdžiui: liūto atvaizdas kaip stiprybės simbolis, gamykliniai vamzdžiai kaip urbanizacijos simbolis ir kt..

Simboliniai ženklai plačiai pateko į mitologinę sąmonę; daug jų religijoje. Tarp religinių simbolių yra ir tokių, kurie neturi tikrojo turinio. Kai kurie simboliai, pavyzdžiui, Kristaus atvaizdas, tikintiesiems yra asocijuojami su gerumu ir pačiais žmonėmis..

Mokslinėse, meninėse žiniose ir socialiniame šių laikų gyvenime simboliniai ženklai yra kažkaip koreliuojami su pažintiniu įvaizdžiu.

Ženklo ženklo artumą pažintiniam vaizdui pažymi daugelis ekspertų, nagrinėjančių „ženklo ir pažinimo“ problemą. „Dažniausiai kaip simbolis veikia betoninis-sensorinis vaizdinis vaizdas, turintis bent jau vestigiologinį natūralaus ryšio su pakaitalu elementą“ (L. Uvarovas, „Paveikslėlis, simbolis, ženklas“. Minskas, 1967. P. 105). Tik atlikus pirmąjį suderinimą atrodo, kad simboliniai ženklai beveik neturi esminio turinio ir turi tik šiek tiek abstrakčią prasmę. Tačiau iš tikrųjų jie taip pat turi tam tikrą konceptualų ar jautrų turinį. Simbolizuotas turinys yra abstraktesnis nei žymėjimo objektai. Simboliai užfiksuoja pačią abstrakčių idėjų esmę, suteikia joms jausmingai vaizdinę formą. Tai yra meniniai ir grafiniai simboliai. Taigi simbolis yra materialus reiškinys, kuris vaizdine-vaizdine forma reprezentuoja abstrakčias idėjas ir sąvokas (Koršunovas A. M., Mantatovas V. V. „Atspindžio teorija ir heuristinis ženklų vaidmuo. M., 1974. P. 126). Simboliai yra daugiau žmonių susitarimo rezultatas nei natūralių kalbos ženklų. Jie pirmiausia kuriami tikslingai, o ne savaime, iš esmės atstovaujant konvencijoms, kurias priėmė žmonės, turintys tam tikrą konvencionalumo laipsnį.

Didelę vietą simbolyje užima socialinė vertė, aksiologinis komponentas. Simbolis yra susijęs su asmens ar socialinės grupės, klasės, visuomenės požiūriu į tam tikrus gamtos ir visuomenės reiškinius. Pavyzdžiui, Pikaso karvelis yra taikos simbolis visoms tautoms, išreiškiantis norą išvengti termobranduolinės pasaulinės katastrofos, viltį naudoti pačius įvairiausius tautų bendravimo kanalus, kad išplėstų ir sustiprintų tarpusavio bendradarbiavimą..

Simbolyje pateikiamas apibendrinantis reiškinių įvairialypio turinio ir prasmės atskleidimo principas. Kaip idealus daikto konstravimas, paslėptos formos simbolis apima visas įmanomas daikto apraiškas ir sukuria perspektyvą jo begaliniam minčių vystymuisi, perėjimui nuo apibendrintos-semantinės daikto savybės prie jo atskirų konkrečių vienetų. Taigi simbolis nėra tik tam tikrų objektų ženklas, bet jame pateiktas apibendrintas tolesnio jame sulankstyto semantinio turinio raidos principas “(Losevas A. F.„ Simbolis “//„ Filosofinė enciklopedija “. M., 1970). T. 5. P. 10).

Simbolis yra ženklas, panašus į kalbos žodį ta prasme, kad jis, kaip ir bet kuris kalbos ženklas, yra priskirtas tam tikram epistemologiniam įvaizdžiui ir jį žymi. Bet simbolis nuo ikoninio ženklo (kopijavimo ženklo) skiriasi tuo, kad daugeliu atžvilgių nesutampa su apmąstymo objektu. Pačiame atvaizdo simbolyje jie gali būti galvojami kur kas daugiau, nei ta prasme, kuri įprasta su juo susieti. Simbolizavimas (jis turi būti atskirtas nuo simbolikos kaip meninės ir filosofinės-estetinės tendencijos) yra tikrovės mokslinio ir meninio vystymosi proceso pusė, būtinas žmogaus komunikacijos komponentas ir socialinių struktūrų funkcionavimas..

Santykinis ženklų savarankiškumas epistemologinių vaizdų atžvilgiu gali pasiekti tašką, kuriame iš principo tampa įmanoma veikti tik su sensoriniais ir konceptualiais vaizdais be juos lydinčių žodžių, piešinių, gestų. Minties, kaip operacijos su vaizdais procesas gali pasiekti tokį greitį ir greitį, kad jo įforminimas ženklais jau apsunkins šį procesą ir neleis maksimaliai išsiskleisti; Yra gerai žinoma situacija, kai reikia tobulinti turinį ir mesti formą, pakeičiant pasenusią formą nauja. Lieka neaišku, kokia ši naujoji forma; gali būti, kad ši naujoji forma taip pat yra išorinė, tačiau vienijanti visus savo sprendimų ir išvadų kompleksus; galbūt forma bus visiškai sumažinta iki vidinės formos, kaip paties atsiskleidžiamojo proceso organizavimo būdas ir struktūra. Atsakymą į šį klausimą gali duoti atitinkami psichologų ir kalbininkų tyrimai.

Filosofiniu požiūriu tokia mąstymo būsena yra įmanoma. Kai kurie faktai patvirtina šią prielaidą. Taigi, intensyviai ir giliai pagalvojus apie problemą, išvardijant daugybę sprendimų variantų, pastebimas staigus minčių proceso pagreitis; tuo pačiu metu esanti vidinė kalba (arba atskiri žodžiai) geriausiu atveju gali parodyti jos epizodinį sutapimą su kai kuriais pagrindiniais momentiniais minties nutekėjimo momentais. Eksperimentai, kuriuose buvo stebimi šachmatų problemų sprendimo procesai ir vėlesni dalyvių žodiniai pranešimai, naudojant instrumentus (žr.: Tikhomirov O.K. „Mąstymo psichologija“. Skyrius „Neverbalizuoti tyrimų aktai“), taip pat rodo neverbalinių psichinių veiksmų buvimą. Intuityviojo mąstymo metu, kai minties procesas, vykstantis nesąmoningame psichikos lygyje, yra daug kartų greitesnis nei minties proceso, vykstančio įprastomis sąlygomis, greitis, mokslas paprastai negali aptikti jokių ženklų ar ženklų sistemų, lydinčių ypač greitą „rėmelių *“ pakeitimą. Atitinkamo mąstymo proceso neverbalinio pobūdžio faktą pažymėjo A. Einšteinas, sakydamas: „Man neabejojama, kad mūsų mąstymas vyksta daugiausia apeinant simbolius (žodžius) ir, be to, nesąmoningai“ (Einstein A. „Fizika ir tikrovė“, M.). 1965, p. 133).

D.I.Dubrovsky šiuo klausimu turi įdomią idėją (žr. „Idealo problema“. M., 1983) - mintį apie informacijos egzistavimą „gryna“ forma. Jis pažymi, kad idealas (jo požiūriu, tai visa subjektyvi tikrovė, jusliniai ir konceptualūs vaizdai) yra tiesiogiai susijęs su trijų rūšių kodais: smegenų, daugiausia neurodinaminiu kodu, ekspresyviu (motoriniai veiksmai, išoriniai kūno pokyčiai, ypač akių išraiškos)., veidai) ir kalba. Ir tik pirmasis iš jų yra esminis. Informacija, teikiama asmeniui kaip subjektyvios tikrovės reiškiniai (kaip jo jausmingi vaizdai, mintys, tikslai ir pan.), Būtinai yra įkūnijama tam tikrose smegenų neurodinaminėse sistemose, kurios yra šios informacijos materialusis nešėjas. Bet pastarieji nėra rodomi subjektyvioje tikrovėje, „uždaromi“ tiesioginiam rodymui. Smegenų nešėjai, turintys šią informaciją žmonėms, yra visiškai pašalinti, jie nėra jaučiami. Jis nežino, kas nutinka jo smegenyse, kai jis operuoja su visa informacija. Ir tai yra kardinalus žmogaus psichinės organizacijos faktas, kuris yra paskirtas suteikti asmeniui informaciją „gryna“ forma, kuri prilygsta informacijos teikimui subjektyviosios tikrovės reiškinių pavidalu. Asmeniui, pabrėžia D.I.Dubrovskis, būdinga priimti ir patirti informaciją kaip tokią, o ne apsunkinti jo nešiklio substancijos organizacijos (kodas). Tai taip pat taikoma kalbai. Kai sakau „lyja“, šis „turinys“ įrašomas į kalbos kodą, kurį įgyvendina tinkama garso, foneminė organizacija; pastaroji priežastis yra lygiavertė neurodinaminė organizacija smegenyse, užtikrinanti koordinuotą kalbos aparato raumenų darbą. Bet man, kaip asmeniui ir tam, kuris suvokia ir supranta šiuos mano žodžius, nurodytas „turinys“ pateikiamas „gryna“ forma, kaip mintis, vaizdas.

Taigi, žmogus turi galimybę turėti informacijos, t. grynosios formos epistemologiniai vaizdai ir veikia pagal šią informaciją. Informacijos egzistavimo grynosios formos pripažinimas, t. nepaisant žodinės ir gestų kalbos, nepažeidžia pozicijos, kad mąstymas ir kalba yra glaudžiai susiję vienas su kitu. Be kalbos ar kitų panašių priemonių vaizdams ir mintims reikšti, žmogus būtų likęs vienas su „gryna“ informacija, negalėjęs bendrauti su kitais žmonėmis; be to, jis nesugebėtų formuoti abstrakčių vaizdų ir abstrakčiojo mąstymo; šiuo atžvilgiu vadovauja komunikacinė kalbos funkcija. Naudojant kalbą, įsitvirtina supratimas. Su jo pagalba vystomas pažintinis procesas, vykdoma mokslo, kultūros, civilizacijos pažanga. Kalba yra materiali mąstymo forma..

Turėdama omenyje įvairias mistines žmonių komunikacijos sampratas ir subjektyvius kalbos aiškinimus, materialistinė filosofija suformuluoja teiginį apie kalbos ir mąstymo neatsiejamumą. Ši nuostata, kaip principas, neužkerta kelio pripažinti verbalinį mąstymą..

Grįžkime prie juslinio realybės atspindžio, susijusio su abstrakčiu mąstymu. Šis analizės aspektas jau leido mums pamatyti sensorinį tokių formų atspindį, kuris, atrodo, neturėtų peržengti sąvokų; čia yra sprendimai, susiję su jutimo jautrių reprezentacijų veikimu. Tačiau analizė parodo ką daugiau, būtent tai, kad su sensorine refleksija žodžiai ir sąvokos yra naudojami nuolat.

Koks yra šis reiškinys? Jo supratimui vėlgi reikia atsigręžti į veiklos požiūrį ir socialinę problemos pusę. Pateikiame samprotavimus, pateiktus A. R. Luria knygoje „Kalba ir sąmonė“ (M., 1979). Autorius rašo, kad jei žmogus, sakydamas „valandas“, turėjo omenyje tik vieną konkretų laikrodį, o jei jis suvokia šį žodį, neturi atitinkamos patirties, nesupranta apibendrintos šio žodžio reikšmės, jis niekada negalėtų perduoti savo minties pašnekovui. Tačiau žodžiai „laikrodis“ ir „stalas“ turi bendrą reikšmę ir tai yra supratimo sąlyga, sąlyga, kad žmogus, paskambinęs į objektą, galėtų perduoti savo mintį kitam asmeniui. Net jei šis kitas asmuo pavadintą daiktą pateikia skirtingai (pavyzdžiui, garsiakalbis reiškia kišeninį laikrodį, o suvokėjas reiškia darbastalį ar bokšto laikrodį), vis tiek tam tikrai reiškinių klasei priskirtas objektas leidžia kalbėtojui perduoti tam tikrą apibendrintą informaciją. Ir A. R. Luria daro išvadą: „Taigi, abstrahuodamas atributą ir apibendrindamas subjektą, žodis tampa mąstymo ir komunikacijos įrankiu“ (p. 43 - 44).

Suvokdamas konkretų stalą ir sakydamas: „Tai yra stalas“, žmogus susimąsto, t. teigia, viena vertus, į jutimams jautrią perspektyvą, kita vertus, naudojasi abstrakčiojo mąstymo forma. Apskritai šis teiginys yra jausmingas vaizdas. Hegelis nepaprastai pastebėjo, kad bendroji kalba iš esmės reiškia tik bendrąją; bet tai, kas galvojama, yra ypatinga, atskira.

Taigi naudodamas žodžius-sąvokas, naudojamas reikiamose kombinacijose, įvairiuose kompleksuose, sprendimuose ir samprotavimuose, žmogus įgyja sugebėjimą apibūdinti atskirą subjektą ir perduoti specifinę juslinę informaciją kitam. Kitaip tariant, nepaisant abstrakčiam loginiam mąstymui būdingų priemonių naudojimo, rezultatas bus jautrus jutimui. Taikant abstrakčiojo mąstymo priemones savo išraiškai, suvokimas ar idėjos nenustoja būti tokiais.

Be to, reikia pažymėti, kad, remiantis psichologų, kurie savo išvadose remiasi pastebėjimais, įrodymais, žmogaus mąstyme, atsižvelgiant į užduočių pobūdį, pakaitomis „įjungiamas“ vienas ar kitas mąstymas ir visa tai vyksta bendro, vieningo mąstymo fone.. GERAI. Tikhomirovas pažymi, kad efektyvusis vaizdinis, vaizdinis-figūrinis ir žodinis-loginis mąstymas sudaro mąstymo raidos tarpsnius ontogenezėje ir filogenezėje. Bet „šie trys mąstymo tipai egzistuoja ir suaugusiame kartu ir veikia sprendžiant įvairias problemas“ (Tikhomirovas O. K. „Mąstymo psichologija“. 9 psl.).

Remiantis tuo, kas išdėstyta, daromos dvi išvados: 1. Asmens jutimui jautrus gebėjimas realizuojamas abstrakčiojo mąstymo mechanizmu. Racionalus - mes vartojame šį terminą - prasiskverbia į jutiminių tikrovės žinių turinį. 2. Asmens abstrakčiųjų-protinių sugebėjimų realizavimas remiasi jutiminių objektų atspindžio rezultatais, kurie taip pat naudojami (atvaizdų-modelių, atvaizdų-simbolių pavidalu) kaip priemonė pasiekti ir išreikšti racionalių žinių rezultatus. Kitaip tariant, tikrojoje žmogaus sąmonėje juslinį persmelkia racionalusis, o racionalųjį persmelkia jausmingasis.

Suprasti ne menkai svarbių žinių ugdymo procesą yra jų diferencijavimas į gyvą kontempliaciją ir abstraktų mąstymą, padalijant pastarąjį, kai projekcija į mokslą empirinė ir teorinė..

Paaiškinkime, kas yra gyvas kontempliacija. Faktas yra tas, kad mūsų literatūroje mes dažnai identifikuojame „empirinį“, „gyvą kontempliaciją“ ir „juslinį“ (jautrų jutimui). „Jausmingas“, kaip jau matėme, yra vienas iš pažintinių žmogaus sugebėjimų. Jausmų nėra, nes žinios imamos atskirai nuo racionaliųjų.

Manoma, kad pirminė pažinimo ląstelė, nors ji veikia kartu su reprezentacijomis pagal bendrąsias sąvokas, tačiau atspindi objektus, jų savybes ir ryšius reiškinių lygmenyje (kaip esmės apraiškas), t. mintis, suvokianti situacijas ir dalykus jų vienybėje ir konkretume. Realybės atspindys visoje jos išorinėje įvairovėje ir išoriniuose santykiuose, kur neesminis dalykas dar nėra atskirtas nuo esminio ir suteikia tai, ką galima pavadinti „gyvu kontempliacija“..

Nuo gyvo kontempliacijos, koreliuojamos su gyvąja tikrove, prasideda polisillabinis, kartais zigzagais panašus abstrakčiojo mąstymo kelias į vidinę daiktų esmę; tai yra kelias su perėjimais iš vienos esmės esmės į kitas jos puses, nuo fragmentinės iki jos vientisos reprodukcijos, iš mažiau gilios į gilesnę esmę. Tai jau nėra jausmingumo suteiktas konkretumas, o tikrosios abstrakcijos, pusės, tik galutiniame etape sujungiant mąstymą į psichiškai konkretų, kuris tada koreliuoja su jusliniu betonu kaip subjektu su jo apraiškų kompleksu..

Aptariant abstrakčiojo-mentalinio tikrovės pažinimo klausimą, gali tekti susidurti su viso proceso padalijimu į du etapus: racionalųjį ir pagrįstąjį - ir atitinkamų žmogaus sugebėjimų paskirstymą: priežastį ir priežastį. Toks skirstymas turi neabejotiną pagrindą ir mes su juo susitinkame senovės filosofijoje. Vokiečių klasikinėje filosofijoje šiam klausimui skiriama daug dėmesio. Pasak I. Kanto, „visos mūsų žinios prasideda nuo jausmų, paskui pereina prie proto ir baigiasi protu, virš kurio mumyse nėra nieko, kas galėtų apmąstyti kontempliacijos medžiagą ir paversti ją aukštesne mąstymo vienybe“ (Kantas I. Op.: В 6 T. T. 3. P. 340). Priežastis yra „gebėjimas priimti sprendimus“, o sugebėjimas nuspręsti yra ne kas kita, o mąstymo gebėjimas “(ten pat, p. 167, 175). Priežastis yra sugebėjimas duoti taisykles. Priešingai nei protas, protas „apima tam tikrų sąvokų ir pagrindų šaltinį, kurio ji nesiskolina nei iš jausmų, nei iš proto“ (ten pat, p. 340). Protas sugeba duoti principus. Tai nėra nukreipta tiesiogiai į patirtį ar kokį nors objektą, o į protą, siekiant suteikti vienybę įvairialypėms žinioms, pasitelkiant sąvokas a priori. Jei protas yra gebėjimas sukurti vienybę pasitelkiant taisykles, tada protas yra gebėjimas sukurti proto taisyklių vienybę principais..

Teisingai matydami galvoje sugebėjimą suvokti priešybių vienybę, abipusius šalių perėjimus ir pan., Kai kurie filosofai vis dėlto šiek tiek susiaurina proto apimtį, apsiribodami galimybe įžvelgti objektų dialektiką ir tik moksliškai bei teoriškai suvokdami objektų esmę. Mums atrodo, kad tai yra per daug moksliškas šios sąvokos aiškinimas.

Protas veikia nustatytų žinių ribose pagal patirties duomenis, organizuodamas jas pagal tvirtai nustatytas taisykles, ir tai suteikia jam „savotiško dvasinio automato“, kuriam būdingas griežtas tikrumas, demarkacijų ir teiginių griežtumas, polinkis į supaprastinimą ir schematizmą, išvaizdą; protas gali teisingai klasifikuoti reiškinius, semtis žinių apie juos į sistemą; protas užtikrina sėkmingą asmens pritaikymą pažįstamose pažinimo situacijose, ypač sprendžiant utilitarines problemas. Šiuo požiūriu pagrindinis proto ir priežasties skirtumas yra peržengti esamų žinių ribas ir generuoti naujas sąvokas. Kalbama ne tik apie mokslines sąvokas, bet ir apie kasdienes ar menines žinias..

Bet to, mums atrodo, nepakanka, kad protas pasireikštų. Mūsų nuomone, tokios sąvokos būdingos protui, kuris fiksuoja (ir tai jau buvo pažymėta aukščiau) sąmonės suvokiamų objektų semantinį santykį, vidinės struktūros dėsnį (principą) ar tikrąją objekto prasmę. Koncepcija šiuo atžvilgiu įgyja semantinį turinį, susijusį su hermeneutika, aiškinimu, vietos, objektų vertės atskleidimu reiškinių komplekse. Mąstymo pasinėrimas į objekto vidinių ir išorinių jungčių sistemą lemia priešybių, prieštaravimų, dialektikos atskleidimą ir naujų sąvokų sukūrimą tiek reiškinių, tiek objektų esmės lygmenyje. Dėl šios priežasties tiek protas, tiek protas vyksta tiek gyvame kontempliu, tiek abstrakčiame mąstyme, tiek empiriniame, tiek teoriniame mokslo žinių lygiuose..

Protas ir protas yra ypatinga pažinimo proceso dalis, kai mąstymas yra pagrįstas ir orientacinis, arba suprantantis, ir kūrybiškai konstruktyvus..

Proto ir priežasties specifiškumo požiūriu terminas „racionalus“ reikalauja griežtesnio vartojimo. Kartais racionalumas tapatinamas su asmens sugebėjimu abstrakčiai atspindėti tikrovę. Tačiau žodis „racionalus“ kilęs iš „rationalis“ - priežastis, priežastis ir reiškia racionalų, racionalų. „Protingas“ taip pat apima jutimams jautrią sferą, susietą su mąstymu pagal suvokimą ir suvokimą. Jei vartojate „racionalųjį“ kaip priešingą „jusliniam“, tada, žinoma, su tam tikromis išlygomis.

Jautrumo ir racionalizmo dilema egzistavo per visą filosofijos istoriją. Sensualizmui atstovavo Epikūras, Locke'as, Hobbesas, Berkeley ir kiti, racionalizmui - Descartes'as, Spinoza, Leibnizas, Schellingas ir kiti. Ankstesnieji jutimo jautriąsias formas laikė pagrindinėmis pažinimo formomis, bandė sumažinti visą pažinimo turinį iki duomenų, kuriuos gauna jutimo organai. Pagrindinis jausmingumo taškas: „Žinose nėra nieko, kas iš pradžių nebūtų pojūčiuose“. Racionalizmo atstovai, priešingai, atskyrė abstrakčią mąstymą nuo jutiminio jautraus žmogaus sugebėjimo, jutimo refleksijos rezultatus laikė netobulais, tikimybiniais, nesuteikiančiais tikrų žinių, o abstrakčiojo mąstymo rezultatus turinčiais universalius ir būtinus bei griežtai laikantis logikos dėsnių, tikrą charakterį..

Istoriškai „jausmų arba abstraktaus mąstymo“ dilema pašalinama sensualiai jautraus ir abstraktaus-mentalinio tikrovės atspindžio sintezėje. Nuoseklus šios nuostatos įgyvendinimas tampa įmanomas dėl kreipimosi į praktiką, aktyvaus ir aktyvaus žmogaus požiūrio į pasaulį.

Šiuolaikinė epistemologija neapsiriboja santykiu „individas - gamta“, bet užima sudėtingą sistemą: „individas - visuomenė - gamta“. Šiuo požiūriu patvirtinamas epistemologinis optimizmas, nesuderinamas su agnostiniu žmogaus kognityvinių sugebėjimų aiškinimu..